衡陽首家“口袋中醫(yī)藥博物館”驚艷亮相

熏一束清香的艾草，溫一壺醇醪的菊花，調(diào)一盞扶正的膏方。

天人合一、陰平陽秘、形與神俱的人文觀念；整體觀、辨證論治的思維模式；攝生治未病、寓防于治的防治思想；形神兼治、器藥并用、雜合以治、異法方宜的臨床治療觀；以人為本、普救含靈的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)；醫(yī)乃仁術(shù)、大醫(yī)精誠的行為準(zhǔn)則；勤求古訓(xùn)、博采眾方的治學(xué)方式……

同祺中醫(yī)藥博物館外景。

近期驚艷亮相的衡陽首家“口袋中醫(yī)藥博物館”，“麻雀雖小五臟俱全”，志在打造集歷史展示、文化傳承、科研教育和旅游觀光為一體的全新中醫(yī)藥博物館。以物釋意，以有形彰顯無形，以具象凝聚展現(xiàn)精神，以富有邏輯的藏品陳列顯現(xiàn)中醫(yī)藥發(fā)展的歷史脈絡(luò)，館內(nèi)收藏了珍貴的中醫(yī)藥文物，包括古籍善本、藥具器皿、名醫(yī)畫像、藥材標(biāo)本等，涵蓋了從先秦至近現(xiàn)代的中醫(yī)藥發(fā)展歷程，游客可沉浸式體驗(yàn)聲光電等技術(shù)呈現(xiàn)的中醫(yī)藥文化的博大精深和獨(dú)特魅力。

這個(gè)“口袋中醫(yī)藥博物館”坐落在衡陽高新區(qū)衡州大道與華新大道交匯處西南角，系第三屆湖南旅發(fā)大會(huì)重點(diǎn)觀摩項(xiàng)目——

同祺生物中醫(yī)康養(yǎng)科技園的沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，由原中央美院副院長、現(xiàn)天津美院院長邱志杰設(shè)計(jì)，整個(gè)博物館以人體的經(jīng)脈走向和穴位分布進(jìn)行展陳規(guī)劃，業(yè)已成為衡陽市民參觀學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的“科普課堂”。

特色一：人體經(jīng)絡(luò)全息投影

身體即宇宙，經(jīng)絡(luò)即天河；觀大地生長，思中醫(yī)脈絡(luò)。

“從中醫(yī)角度看,人體猶如一個(gè)小宇宙,有著一個(gè)自我完整的生克循環(huán)、進(jìn)化生長工程體系，每個(gè)生命本來就擁有完整的生命氣場(chǎng),猶如一個(gè)星系的引力場(chǎng)和大氣層,有很強(qiáng)的自我保護(hù)、自我更新能力。”走進(jìn)中醫(yī)藥博物館，解說員帶領(lǐng)記者來到人體經(jīng)絡(luò)全息投影區(qū)，五彩斑斕的線條清晰勾畫出記者人體經(jīng)絡(luò)圖。

人體經(jīng)絡(luò)實(shí)時(shí)全息投影。

“我們說一個(gè)人身體好,說他（她）中氣很足；說一個(gè)人身體不好，說他（她）氣色不佳；說一個(gè)人不行了，說他（她）氣若游絲，或氣絕身亡。可見，氣脈主宰著人在自然狀態(tài)下的生死榮衰。”解說員介紹，中醫(yī)氣脈理論認(rèn)為，人體內(nèi)并存有“精氣神”三大系統(tǒng),血脈系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、氣脈系統(tǒng)，維持著生命機(jī)能的運(yùn)轉(zhuǎn)。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論根植于千年來的中華宇宙觀。天地為大宇宙，人身為小宇宙，中醫(yī)則正是站在宇宙尺度中看人體。陰陽、五行、‌八卦、經(jīng)絡(luò)、元?dú)?hellip;…這些觀念都體現(xiàn)了人體健康與外界環(huán)境變化密切相關(guān)。順應(yīng)宇宙氣象，調(diào)整人體與天地的共振，使身體獲得陰陽的能量平衡，正是中醫(yī)所傳承的“天人合一”整體生命觀。

特色二：“草木有本”科學(xué)配伍

記者觀摩中藥材海拔等差模型時(shí)，解說員介紹，“草木有本心”，花草樹木作為大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，蘊(yùn)涵著大自然深邃、高超的智慧。我國是中草藥的發(fā)源地，蘊(yùn)藏著豐富的中草藥資源。早在古代《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有記載，神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)了許多草藥的藥用價(jià)值。中草藥種類繁多，包括草、木、果、禽獸、蟲魚、礦物等。

游客觀摩中藥材海拔等差模型。

在中國傳統(tǒng)醫(yī)藥理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的中草藥采集、炮制、制劑以及臨床應(yīng)用則稱之為中藥。《本草綱目》將所有藥物分為16綱60類，又將草類藥分為山草、芳草、毒草、石草、苔類等。《神農(nóng)本草經(jīng)》將藥物按效用分為上、中、下三品。上品藥材一般無毒，具有滋補(bǔ)和調(diào)養(yǎng)身體的作用；中品藥材部分有毒，用于治療一般疾病；下品藥材多為有毒，常用于治療重癥和疑難雜癥。

而中醫(yī)藥的使用最講究科學(xué)配伍，指的是根據(jù)病情需求和藥物特性，有選擇地將兩種或以上藥物組合使用。疾病復(fù)雜多變，單一藥物往往難以全面應(yīng)對(duì)。因此，臨床實(shí)踐中常需同時(shí)使用多種藥物，以期通過藥物間的相互作用，增強(qiáng)療效、減少副作用，甚至產(chǎn)生新的治療效果。

前人將藥物的使用方式分為“七情”，包括單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡和相反。單行是指單一藥物即可治療疾病，如黃芩的清金散治療肺熱咳血。相須是性能相似的藥物聯(lián)合使用以增強(qiáng)療效，如石膏與知母的清熱效果。相使是藥物之間功能互補(bǔ)，如黃芪與茯苓協(xié)同補(bǔ)氣利水。相畏和相殺指的是藥物間可以減輕或消除毒性，如生半夏與生姜的關(guān)系。相惡則是指藥物相互作用削弱療效，如人參與萊菔子的搭配。相反則是指產(chǎn)生或增強(qiáng)毒性的組合，如一些藥物的配伍禁忌。

在配伍應(yīng)用中，需要理解藥物間的協(xié)同作用可以提升治療效果，但同時(shí)也要注意藥物間的拮抗效應(yīng)和毒性問題。方劑是藥物配伍的高級(jí)形式，是通過長期實(shí)踐和認(rèn)識(shí)逐漸完善的。藥物的合理組合和劑量配比，以及制成適當(dāng)?shù)膭┬停侵嗅t(yī)用藥的核心內(nèi)容。

特色三：聆聽AI名醫(yī)講故事

“面對(duì)面”聆聽扁鵲、華佗等AI名醫(yī)講故事，讓記者深切感受中醫(yī)藥文化的博大精深。

解說員告訴記者，中醫(yī)藥文化是中華民族的瑰寶。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念，注重平衡和調(diào)和，通過調(diào)節(jié)人體的供求關(guān)系，以治療疾病和維護(hù)健康。中醫(yī)的基本理論包括陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、氣血津液等，診斷方法包括“望聞問切”四種方式。中醫(yī)治療包括針灸療法、刮痧療法、推拿療法和中藥療法等和中醫(yī)養(yǎng)生，如今仍然廣泛使用。

面對(duì)面聆聽AI名醫(yī)講故事。

中藥的治療方法有很多，多為內(nèi)服和外用兩大類。內(nèi)服指的是經(jīng)口喂藥，多是煎煮后溫服。也有將中藥研制成粉，以蜂蜜等作為輔料制作成丸劑，以此方便服用。也有研磨成粉制成散劑，這種多用開水沖服。外用多是制成膏藥，即用中藥材通過熬制煉成膏藥，通過外敷的方式敷貼在患處，多用于治療跌打損傷。也有將研磨成粉的散劑敷在患處，比較常治療的疾病是癰腫、乳蛾等。也有制成湯劑經(jīng)肛門進(jìn)行給藥，多是滴注或者灌腸，用于治療肛門疾病，比如痔瘡、便秘等。

特色四：醫(yī)道“藝”術(shù)融通發(fā)展

醫(yī)道者，天道也；術(shù)者，醫(yī)之能也。

據(jù)介紹，“術(shù)精岐黃”始于古代名醫(yī)岐伯和黃帝的傳說，他們?cè)凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》一書中討論病理，其中《素問》部分以黃帝和岐伯問答的形式進(jìn)行，因此將中醫(yī)稱為“岐黃之道”，而藝術(shù)高明的醫(yī)者則被稱為“術(shù)精岐黃”，其中包括扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍、葛洪等人，其著作和醫(yī)學(xué)實(shí)踐對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中醫(yī)的醫(yī)術(shù)往往又稱為“岐黃之術(shù)”，黃指的是軒轅黃帝，岐是他的臣子岐伯。相傳黃帝常與岐伯、雷公等臣子坐而論道，探討醫(yī)學(xué)問題，對(duì)疾病的病因、診斷以及治療等原理設(shè)問作答，予以闡明，其中的很多內(nèi)容都記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)學(xué)著作中。后世出于對(duì)黃帝、岐伯的尊崇，遂將岐黃之術(shù)指代中醫(yī)醫(yī)術(shù)，并認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)藥學(xué)理論的淵源、最權(quán)威的中醫(yī)經(jīng)典著作。直至今天，凡從事中醫(yī)工作的仍是言必稱引《黃帝內(nèi)經(jīng)》之論。

詳解中醫(yī)藥“道”與“術(shù)”。

在中國古代，醫(yī)術(shù)被視為一種哲學(xué)思想，與大自然的規(guī)律相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)治療疾病需利用自然的力量來維護(hù)和恢復(fù)人體的健康。

古代的藝術(shù)，則代表一種文人意趣。中國的“六藝“是一個(gè)重要的概念，它包括禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。這些技能不僅涵蓋了教育、文化、體育和技藝等方面，而且體現(xiàn)了古代人們對(duì)美的追求和技能的培養(yǎng)。

而如今，藝術(shù)發(fā)展成了一種心智生產(chǎn)力。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與科技的跨學(xué)科融合在當(dāng)今已經(jīng)屢見不鮮，藝術(shù)家以中醫(yī)藥為題材的藝術(shù)創(chuàng)作，結(jié)合了現(xiàn)代科技、人工智能等多種形式的創(chuàng)作手法，以一種全新的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)文化，體現(xiàn)了中醫(yī)文化蓬勃的內(nèi)在精神與傳承。

特色五：藥食同源預(yù)防疾病

藥食同源的具體內(nèi)涵及意義是什么？來到藥食同源展陳區(qū)，記者提問。

解說員介紹，藥食同源即指許多食物即藥物，它們之間并無絕對(duì)的分界線，古代醫(yī)學(xué)家將中藥的“四性”“五味”理論運(yùn)用到食物之中，認(rèn)為每種食物也具有“四性”“五味”。

唐朝時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一書中寫道：“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，反映出藥食同源的思想。

藥食同源展陳區(qū)。

還有一說，藥食同源指中藥與食物是同時(shí)起源。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》稱：“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒。”可見神農(nóng)時(shí)代藥與食不分，無毒者可就，有毒者當(dāng)避。

隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，藥食才開始分化。在使用火后，人們開始食熟食，烹調(diào)加工技術(shù)才逐漸發(fā)展起來。在食與藥開始分化的同時(shí)，食療與藥療也逐漸區(qū)分。

藥食同源是中醫(yī)養(yǎng)生的核心概念，是一種自然的療法。唐代名醫(yī)楊上善所著的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中提到，“五谷、五畜、五果、五菜，用之充饑則謂之食，以其療病則謂之藥。”

八段錦養(yǎng)生。

相較于藥物治療，食療通常具有更低的副作用，有助于人們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^食材和藥材的搭配進(jìn)行身體的調(diào)理和滋養(yǎng)，以達(dá)到保養(yǎng)身心的功效。利用運(yùn)動(dòng)、調(diào)節(jié)起居等方式增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延年益壽。其中就包含日常飲食的湯、粥、茶、酒。

總而言之，中醫(yī)不僅是一種治療手段，更是一種長久的養(yǎng)生方式。中醫(yī)養(yǎng)生就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)，中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，核心目的是提前預(yù)防疾病，治未病！